Semi da coltivare

“As you journey along this path of awaking. I hope that your heart will never stop responding to the many forms of suffering in this world, and that you will always have faith in your ability to find inner freedom in the midst of it. If you keep emptiness at the center, it will show you the way to the greatest freedom, and that will open the doors to a heartfelt connection to all of life. When emptiness is possible, everything is possible.“

Armstrong, G. (2017). Emptiness: A Practical Guide for Meditators. Simon and Schuster. p. 266.

«Forse un mattino andando in un’aria di vetro,

arida, rivolgendomi, vedrò compirsi il miracolo:

il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro

di me, con un terrore di ubriaco.

Poi come s’uno schermo, s’accamperanno di gitto

alberi case colli per l’inganno consueto.

Ma sarà troppo tardi; ed io me ne andrò zitto

tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.»

Ode to Goggles

We choose a point in the distance and swim to it, every day at every beach on my yiayia’s island.

Lorenza is too terrified of sharks to go out alone, makes me promise not to tell anyone. I wonder aloud if there even are any in the Aegean. If I get too far ahead, she calls to me.

We have the goggles we made a pact to buy on the tram in Milano, months before. She spits from her full red lip into the lenses, secures them to her face as I watch through mine from the water. Then we kick off and open our eyes to another plane. And it is magic.

Solid slanting rock dazzled by schools of fish deep down on top of it. Distant clarity in every direction. High salinity in silence. The summers I wasted without witnessing.

I don’t even know if my yiayia liked to swim. I’d have to ask my cousin.

Did she see the depths of her place? Go out this far and open her eyes,

“È il calvario di tutti i non amati, accomunati dall’incapacità di esprimere con il corpo e con l’anima l’unica frase: “Mio padre non mi ha amata“, “Mia madre non mi ha amato“, “Mio padre e mia madre non mi hanno amato“, attraverso la quale esorcizzerebbero e supererebbero una volta per tutto il trauma subito.”

Schellenbaum, P. (1991). La ferita dei non amati. Red! p. 42

“… la nostra capacità di gioia non è andata perduta nell’infanzia, anche se ci sono capitate vicende traumatiche.” p.126

“Voler raggiungere la consapevolezza (in amore, nella meditazione e nella psicoterapia), senza una serenità e un equilibrio corrispondenti, è spesso una ricetta per l’angoscia e la distruzione.” p. 134

Epstein, M. (2002). La continuità d’essere. Una psicologia positiva per l’Occidente. Astrolabio Ubaldini.

“Durante la meditazione, ho avuto una sensazione molto intensa di “lasciare andare”. Stavo attraversando un periodo pieno di ansia e pensieri continui, e mi sembrava impossibile rilassarmi. Ma in quel momento, come se fosse una piccola illuminazione, ho sentito un profondo senso di pace, come se non dovessi più controllare tutto. Quella sensazione mi ha insegnato qualcosa di importante: non posso sempre avere il controllo su tutto, e va bene così. È stato un attimo, ma mi ha cambiato il modo di affrontare le cose. Ora, ogni volta che sento l’ansia risalire, cerco di tornare a quel momento, di ricordare quella calma e di respirare un po’ più a fondo.“

Isabella – corso MEL 2024 

“… le emozioni difficili generate dalle carenze originarie in realtà non scompaiono: possono venire custodite su una mensola sopra la porta di casa come in una dimora confuciana, ma devono essere fatte segno di grande rispetto.“

Epstein, M. (1996). Pensieri senza un pensatore. La psicoterapia e la meditazione buddhista. Astrolabio Ubaldini. P. 178.

Un buongiorno di Novembre 2024

“Mi sentivo così isolato, sottovalutato e a disagio con me stesso che decisi di trovarmi un terapeuta, come ho fatto in vari momenti difficili nel corso della mia esistenza.“

Yalom, I. D. (2018). Diventare se stessi. Neri Pozza Editore. p. 166

“Infine, mi ha sempre colpito come un privilegio straordinario appartenere alla venerabile e onorevole corporazione dei guaritori. Noi terapeuti siamo parte di una tradizione che affonda le sue radici non solo nei nostri immediati antenati psicoterapeuti, a partire da Freud e Jung, e tutti i loro antenati – Nietzsche, Schopenhauer, Kierkegaard –, ma anche in Gesù, Buddha, Platone, Socrate, Galeno, Ippocrate, e tutti gli altri grandi leader religiosi, filosofi e medici che hanno, sin dall’inizio dei tempi, alleviato la disperazione umana.“

Yalom, I. D. (2014). Il dono della terapia. Neri Pozza Editore. p.252

Sixty

Un frutto di melograno,

bocca aperta che irride

quel mio insulso amore

Ozaki Hōsai

Sveva e Musi 

Con Ajahn Chandapalo e Carla – 15 settembre 2024

Costanza

@credit Morgan Roué

Sveva

@credit Marian Furnica

“…la fisica del nulla rivela la propria centralità, obbligandoci a tener conto di una concezione di come sarebbe il mondo se fosse completamente vuoto.“

“…una fusione estatica di vera e propria beatitudine, un dissolversi dell’ “io” solitario nell’incantato “noi”, che può essere una delle grandi esperienze nella vita …“

È tardi

nettamente. La vita, con il suo

perno smarrito, galleggia incerta

per le strade e pensa

a tutto l’amore promesso.

Cosa attende da me? Dove batte

il cuore dei perduti? È questa

la meta misteriosa

di ciò che vive?

La casa si allontana

dai soggiorni, tutto

è consegnato all’evidenza

della fine, tutto è sfuggito…

…ma la sillaba

che stringeva la gola

è questa.

Milo De Angelis

Da Quell’andarsene nel buio dei cortili (2010)

Grazie

“Eccoci oggi sull’orlo del vuoto, poiché cerchiamo ovunque il volto che abbiamo perduto.“

Perrin, V. (2019). Cambiare l’acqua ai fiori. E/O Edizioni. P. 408.

“Il fiore rispose: “Stolto! Tu credi che io fiorisca per essere visto? Io fiorisco per me e non per gli altri, fiorisco perché questo mi piace: nel fatto che fiorisco e sono consiste appunto la mia gioia e la mia voluttà”.”

Yalom cita Schopenhauer da Parerga e paralipomena.

Yalom, I. D. (2011). La cura Schopenhauer. Neri Pozza Editore. P. 209.

“Il me semble que je serais toujours bien là où je ne suis pas.“

Baudelaire citato da Paul Auster.

Auster, P. (2013). Trilogia di New York. Giulio Einaudi Editore. P. 115.

Λειψοί

Agosto 2024

È la mia

questa figura di spalle

che se ne va nella pioggia?

Santōka

AA.VV. (2015). Cento haiku. Guanda.

“A forza di ripeterle, le parole a poco a poco perdono il loro significato e il dolore che portano si attenua.”

Kristof, A. (2014). Trilogia della città di K. Il grande quaderno-La prova-La terza menzogna. Einaudi. p.21

Ombre e Memoria – 18 luglio 2024

“La voluttà corporale è un’esperienza sensitiva, non altrimenti dal puro guardare o dal puro senso, con cui un bel frutto vi riempie la lingua; è una grande, infinita esperienza, che ci viene data, una conoscenza del mondo, il colmo e lo splendore da ogni conoscenza. E non che l’accogliamo, è male; male è che quasi tutti usano male questa esperienza e la sprecano o l’applicano come stimolo nei luoghi stanchi della loro vita e come distrazione invece che raccoglimento verso i vertici.“

Rilke, R. M. (2014). Lettere a un giovane poeta—Lettere a una giovane signora—Su Dio. Adelphi. P. 3

Nel buio di un pozzo

ravviso il mio volto

Anonimo

AA.VV. (2015). Cento haiku. Guanda.

“Tutti i miei sforzi, tutti i miei anni di studio mi erano serviti ad avere quest’unico privilegio: poter vedere e sperimentare più verità di quelle che mi dava mio padre, e usare queste verità per imparare a pensare con la mia testa. Avevo capito che la capacità di abbracciare più idee, più storie, più punti di vista era un presupposto fondamentale per crescere come persona.“

Tara Westover. (2020). L’educazione. Feltrinelli Editore. p.345

“È per questo che ho voluto condividere la mia storia, per dirvi di non farvi i fatti vostri.”

Stokholma, Ema. Per il mio bene (p.125). HaperCollins Italia. 

Duomo di Lecce con Marilena – Giugno 2024

“Invecchiare non è un mero processo fisiologico; è una forma d’arte, e solo coltivandola potremmo fare della nostra vecchiaia una “struttura estetica” possente e memorabile, e incarnare il ruolo archetipico dell’avo, custode della memoria e tramite della forza del passato.”

Hillman, J. (2007). La forza del carattere. La vita che dura. Adelphi.

Queens of the Night

Just for one night to remember us the impermanence of everything

Giugno 2024

Intervista a Lorenza Corti al termine del corso di elettrotecnica per ingegneri gestionali dell’Università Federico II di Napoli – Giugno 2024. E’ stata pensata e organizzata da Denise Anna Amabile, Federica Cattarinich, Mara Cortellessa (nel video) e Alessio Matafora (nel video).

“Personalmente, mi ha aiutato molto con il MEL e la meditazione a gestire i miei stati d’animo durante lo studio, permettendomi di affrontare lo studio con maggiore lucidità grazie alla programmazione. Posso sicuramente affermare con certezza che mi ha migliorato tanto la vita grazie ai suoi insegnamenti, lasciando una traccia indelebile sul mio percorso, motivo per cui porterò la sua persona e l’esperienza che ci ha offerto nel cuore e nella mente con grande fierezza. Questo è purtroppo molto poco per esprimere la mia gratitudine, ma spero possa apprezzare ugualmente. La ringrazio per il tempo dedicatomi e mi scuso per il disturbo.

Grazie infinitamente di tutto.”

Giuseppe Salvati – Giugno 2024

La fine del corso 2024

“Se sei centrato, il mondo ti viene incontro.“

Anna Maria Alderuccio

“Ci sono azioni eclatanti, assurde, che dovrebbero provocare la rovina di chi le compie e invece, proprio per questo, perché sono inconcepibili, passano indenni. Perché chi ne è l’oggetto rimane disorientato quel tanto che basta a far sì che la reazione che dovrebbe scatenare l’ecatombe imploda.“

Franchini, A. (2024). Il fuoco che ti porti dentro. Marsilio Editori spa. p.37

Santacittarama – maggio 2024

Un lungo giorno –

al suo commiato,

va e resta uno sbadiglio

Natsume Sōseki

AA.VV. (2015). Cento haiku. Guanda.

“She’s a good hearted woman in love with a good timin’ man. And she loves him in spite of his wicked ways that she don’t understand“

Good-Hearted Woman in Norwood, R. (2014). Women Who Love Too Much. Random House.

Maternità – Pino Pascali – 1964

Con Paola e Paola – aprile 2024

Chiudo gli occhi

al tepore della fiamma

lontana

di un antico amore

Hino Sōjō

AA.VV. (2015). Cento haiku. Guanda.

Cyclamen – Milano – Aprile 2024

Black on Maroon – Mark Rothko

Paris – Louis Vuitton Foundation – marzo 2024

“È un paradosso atroce e feroce che chiunque ha vissuto un lutto conosce bene: ciò che si è amato è scomparso, ma la sua assenza, quel vuoto, è talmente enorme da riempire ogni cosa, si trasforma in un’inquietante presenza capace di colmare ogni aspetto del mondo nuovo che ci troviamo improvvisamente intorno. I meccanismi sono molteplici: nostalgia, rimpianto, ricordo, o in casi più intensi allucinazioni, voci, visioni. Il risultato è sempre lo stesso, il tempo si ferma, tutto si blocca, non è consentito alcun movimento o trasformazione perché ci si rifiuta di riconoscere appieno la separazione da ciò che si è perduto.“

Thomas, G. (2023). Storia del vuoto. Edizioni Clichy. P.63

L’uovo di Constantin Brancusi

Centre Pompidou – Paris – Marzo 2024

“I went looking for my dreams outside of myself and discovered, it’s not what the world holds for you, it’s what you bring to it.”

Anne Shirley Cuthbert

Niente acqua, niente luna

Quando la monaca Chiyono studiava lo Zen con Bukko di Engaku, per molto tempo non riuscì a raggiungere i frutti della meditazione. Finalmente in una notte di luna, stava portando dell’acqua in un vecchio secchio tenuto insieme con una cordicella di bambù. Il bambù si ruppe e il fondo del secchio cadde e in quel momento Chiyono fu liberata!

Per commemorare l’evento scrisse una poesia:

In questo modo e in quello
cercai di salvare
il vecchio secchio
Poiché la corda di bambù era logora
e stava per rompersi
E poi tutt’a un tratto il fondo si staccò e
cadde
Niente più acqua nel secchio!
Niente più luna nell’acqua!

Senzaki, N., & Reps, P. (1973). 101 storie zen. Adelphi. P. 45.

“Avrei voluto mettermi a piangere forte ma non potevo. Non avevo più l’età per versare lacrime, avevo fatto troppe esperienze. In questo mondo esiste un tipo di tristezza che non ti permette di versare lacrime. È una di quelle cose che non si può spiegare a nessuno e, anche se si potesse, nessuno la capirebbe. E questa tristezza, senza cambiare forma, si accumula silenziosamente nel tuo cuore come neve durante una notte senza vento.“

Haruki, M. (2012). La fine del mondo e il paese delle meraviglie. Giulio Einaudi Editore.

L’insegnamento trasformativo. Le basi teoriche e un’esperienza sul campo – 6 marzo 2024

“Quando si risvegliò dopo parecchie ore, fu come se dieci anni fossero trascorsi: udì il lieve sussurrare dell’acqua, e non sapeva dove fosse, né chi l’avesse portato qui; schiuse gli occhi, guardò con meraviglia gli alberi e in cielo sulla propria testa, e si ricordò dove fosse, e come fosse venuto qui. Ma gli occorse per questo un certo tempo, e il passato gli apparve come avvolto in un velo, infinitamente lontano, infinitamente superato, infinitamente indifferente. Sapeva solo di aver abbandonato la propria vita di un tempo ….., sapeva solo che, pieno di disgusto e di miseria, aveva perfino voluto far getto della vita, ma che lungo un fiume, sotto un albero di cocco, era ritornato in sé, con la sacra parola Om sulla labbra, poi s’era assopito e ora, risvegliato, guardava il mondo come un uomo nuovo.”

Hesse, H. (2012). Siddhartha. Adelphi. P.118

Shitao (Zhu Ruoji) (1642–1707)

“Nel complesso dunque si può dire che il vuoto è presente nella pittura sumie: 1) come elemento quasi a sé stante, come sfondo omogeneo dal quale emergono con diverse intensità i diversi tratti; 2) come elemento che circola tra i diversi tratti distinguendone i limiti, ma anche condizionando la composizione delle loro forme; 3) come elemento che circonda dentro i singoli tratti. La presenza attiva di questi tre fondamentali modi di essere del vuoto é in definitiva un ulteriore conferma della capacità del vuoto di rappresentare sensibilmente: a) la struttura non sostanziale ma relazionale delle cose del mondo e della mente (anattā ), b) la struttura temporale, ossia permanente (anicca) di ogni realtà oggettiva e soggettiva.”

Pasqualotto, G. (1992). Estetica del vuoto: Arte e meditazione nelle culture d’Oriente. Marsilio. p.104.

“L’emancipazione ha un costo.“

Cristiana de Gaudio – 15 febbraio 2024

Marina Arlotta – January 2024

Kōji Yakusho in Perfect Days di Wim Wenders – January 2024

Con Ajahn Chandapalo nella biblioteca del Monastero Santacittarama. – Dicembre 2023.

Ironica    Energica    Determinata    Creativa    Empatica    Curiosa

Aggettivi – Natale 2023

“Vi sono realtà che non si possono far comprendere a quelli che non le portano già in sé.”

Marcel Proust (1987). L’indifferente. Enaudi p.39

Yvonne from New Jersey – December 2023

“Può sembrare molto arido ma dobbiamo lasciare andare il bisogno di ispirazione fino a essere disperati. Dobbiamo imparare ad accettare il vuoto, il silenzio, la cessazione, la solitudine, la mancanza di calore, e a non chiedere amore e gentilezza. Dobbiamo aprirci al silenzio e contemplarlo imparando da esso, invece di fuggirne per cercare una madre amorosa o un padre fidato.

A questo punto, un modo in cui potete vedere questa vita spirituale e quello di una crescita dell’essere verso quella maturità in cui non si indugia più nel calore dell’infanzia o dell’adolescenza, né nei piaceri del mondo.”

Sumedho, A. (1994). Così come è. Astrolabio Ubaldini. P.127.

“Si deve tener presente che assimilo il sé ai sentimenti e alla percezione del corpo. Si capisce meglio il rapporto tra narcisismo e mancanza del senso di sè se si pensa il narcisismo come egotismo, come un’organizzazione in termini di immagine e non di sentimento.”

Lowen, A. (2013). Il narcisismo. L’identità rinnegata. Feltrinelli. p.23

Di qua e di là,
il cuore, come il pascolo,
fa accadere tutto.

Matsuo Bashō

“Il gelsomino dietro casa è completamente sciupato dalla pioggia e dalle tempeste di questi ultimi giorni, i suoi fiori bianchi galleggiano qua e là sulle pozzanghere scure e melmose che si sono formate sul tetto basso del garage. Ma da qualche parte dentro di me esso continua a fiorire indisturbato, esuberante e tenero come sempre, e spande il suo profumo tutto intorno alla tua casa, mio Dio. Vedi come ti tratto bene. Non ti porto soltanto le mie lacrime e le mie paure, ma ti porto perfino, in questa domenica mattina grigio e tempestosa, un gelsomino profumato. Ti porterò tutti i fiori che incontro sul mio cammino, e sono veramente tanti. Voglio che tu stia bene con me. E tanto per fare un esempio: se io mi trovassi rinchiusa in una cella stretta e vedessi passare una nuvola davanti a una piccola inferriata, allora ti porterei quella nuvola, mio Dio, sempre che ne abbia ancora la forza. Non posso garantirti niente a priori, ma le mie intenzioni sono ottime, lo vedi bene.”

Hillesum, E. (1996). Diario 1941-1943. Adelphi.

“Lasciarsi con congedo semina il silenzio. Aiutami a tacere i silenzi che colgono la luce.“

Nel percorso con Cristina Fabriani – Ottobre 2023

Michele Guido rjb_m_17.02.12_01.01 _encephalartos horridus – 2012/2014 @courtesy Galleria Lia Rumma

L’amore matura in equanimità
“when we speak about loving kindness as a radical acceptance or this quality of equanimity, saying “in this moment it is exactly this way”…,it’s very important to understand that acceptance does not mean approval, just because you love something it doesn’t mean that you like it. …. you can love something and not like it.“

Ajahn Amaro in “Dolore, gentilezza amorevole e saggezza”, Convengo Meditazione Buddhista e neuroscienze – 2018

“Between stimulus and response there is a space. The space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom.”

Frankl, V. E. (1992). Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy. Beacon Press.

Never forget:
we walk on hell,
gazing at flowers.

Kobayashi Issa (1763 – 1828)

“We cannot erase our histories no matter how hard we try, but in learning to face them with kindness, … we enter the stream that flows gently, if not always merrily, toward inner peace.“

Epstein, M. (2022). The Zen of Therapy: Uncovering a Hidden Kindness in Life. Penguin. p. 288

“… vorrei chiedermi, è possibile vivere senza preoccuparsi di essere miti ed essere saggi, …? Sì, è possibile, ma allora la nostra vita smarrisce l’interiorità e la dignità, la comprensione e l’accoglienza del dolore e della sofferenza, la coscienza dei doveri e dei limiti, che dovrebbero essere sempre in noi.“

Borgna, E. (2023). Mitezza. Einaudi.

“Per i fenomenologi le forme sono del più grande interesse, mentre i contenuti appaiono sempre casuali.“

Jaspers, K. (2000). Psicopatologia generale. Il Pensiero Scientifico.

Λειψοί

Agosto 2023

Elegia funebre – 18 luglio 2023

Canzone composta da Davide De Candia e Aldo Fioretti per l’evento finale del corso di Elettrotecnica del 2023.

“…Angry coercive behavior, acting in the service of an affectional bond, is not uncommon. It is seen when a mother, whose child has foolishly run across the road, berates and punishes him with an anger born of fear.”
John Bowlby, 1973

Sisterhood. Luglio 2023

Laura Loparco (Amica) a Santacittarama. Giugno 2023

“Salve prof, vorrei darle anche un report personale sull’esperienza di gruppo. A distanza di quasi un mese posso dire che è stata un’esperienza bellissima. Mi ha fatto cambiare ottica su tante cose. Ho compreso che non tutto si può ottenere subito, che c’è bisogno di sacrificio. Ho imparato ad abbassare le aspettative, perché le ho sempre avute molto alte e questo mi ha portato sempre a un senso di delusione anche quando ho ottenuto piccole vittorie. Mi sono sentito in uno spazio di non-giudizio ed è stato particolarmente piacevole poiché io ho sempre avuto molte sfaccettature anche opposte tra loro nella mia “personalità”. Agli altri mi mostro sempre in maniera diversa per non risultare pesante come quando sono da solo e penso ininterrottamente. Ho compreso però che non sono né pesante né leggero, che non esiste una mia vera natura. Spesso mi sentivo deluso da me stesso, ad esempio quando mi lasciavo andare a cose più leggere e superficiali sentivo una voce bacchettona su di me che mi diceva che stavo tradendo la mia natura di persona riflessiva e pesante. Adesso ho compreso che non esiste un vero me, che non posso descrivermi in maniera cristallizzata e che l’importante è vivere con consapevolezza, senza lasciarmi andare passivamente come ho fatto spesso. Naturalmente questo discorso vale anche per lo studio. Ovviamente c’è ancora tanta strada da fare, ma già partire da questi presupposti per me è una piccola vittoria. Grazie mille prof, non mi aspettavo ad inizio corso che il mel potesse avere questo potere.❤️”

Aldo – Dicembre 2022

“Non si elimina l’incertezza, si negozia con essa.” p.35.

“I genitori e gli educatori hanno ragione di insegnare la cortesia, hanno torto a imporla come obbligo sociale. Bisogna insegnarla come necessità umana di riconoscimento dell’altro.” p.51.

Edgar Morin (2015). Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l’educazione. Cortina Raffaello.

“Ora dico: ‘Dopo l’essere, il fare e l’essere fatto. Ma prima di tutto, l’essere.’ ” p.143.

“Nel corso dello sviluppo emozionale dell’individuo viene raggiunto uno stadio nel quale si può dire che l’individuo diventa una unità. Nei miei termini, questo è lo stadio dell’”Io sono” e (in qualsiasi modo la chiamiamo) questa fase è significativa a ragione del bisogno dell’individuo di arrivare all’essere (corsivo) prima del fare (corsivo). “Io sono” deve precedere l’”Io faccio”, altrimenti “Io faccio” non ha significato per l’individuo.” p.213.

Donald Winnicott (2019). Gioco e realtà. Armando Editore. Titolo originale e data pubblicazione: Playing and Reality, 1971.

Sigmund a 50 anni. Museo di Freud – Vienna 

“Ognuno dei cambiamenti imposti a un organismo nel corso della vita è stato accolto dalle pulsioni organiche conservatrici e preservato per essere successivamente ripetuto; queste pulsioni suscitano così necessariamente la falsa impressione di essere forze inclini al mutamento e al progresso, mentre invece cercano semplicemente di raggiungere una meta antica seguendo vie ora vecchie ora nuove. Si potrebbe anche indicare questo fine ultimo degli sforzi di tutto ciò che è organico. Sarebbe in contraddizione con la natura conservatrice delle pulsioni se il fine dell’esistenza fosse il raggiungimento di uno stato mai attinto prima. Al contrario, si deve trattare di una situazione antica, di partenza, che l’essere vivente abbandonò e a cui cerca di ritornare, al termine di tutte le tortuose vie del suo sviluppo. Se possiamo considerare come un fatto sperimentale assolutamente certo e senza eccezioni che ogni essere vivente muore (ritorna allo stato inorganico) per motivi interni, ebbene, allora possiamo dire che la meta di tutto ciò che è vivo è la morte,  e, considerando le cose a ritroso, che gli esseri privi di vita sono esistiti prima di quelli viventi.”

Sigmund Freud (1975). Al di là del principio del piacere (1920). Bollati Boringhieri. p. 62. Titolo originale e data pubblicazione: Jenseits des Lustprinzips, 1920.